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徐霞客擦肩而過的世界白褲瑤鄉有多少未解之謎?

走遍56民族 世界白褲瑤鄉 徐霞客擦肩而過 未解之謎

河池南丹

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走遍56民族及吃遍56民族總策劃,媒體撰稿人,樂途旅游網超級靈感旅行家。工農商學兵貌似占全,能朝九晚五,也有詩和遠方。

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  • 民族村寨徐霞客當年就錯過了隱居于深山里的神秘白褲瑤人
  • 博物館“及膝白褲,背繡大印”, 白褲瑤的服飾文化極為獨特,堪稱其文化的代表
  • 攝影走遍56民族一行終于可以一睹白褲瑤的真實面目
  • 文化控世界白褲瑤鄉,徐霞客曾擦肩而過,還有多少未解之謎?
  • 古城古鎮廣西壯族自治區南丹縣境內的白褲瑤是中國最古樸、最神秘、最原始的民族

廣西壯族自治區南丹縣境內的白褲瑤是中國最古樸、最神秘、最原始的民族。作為世界白褲瑤鄉,這里有世界上第一個瑤族生態博物館,有白褲瑤守護神、越砍越大的粘膏樹,有眾多原始生態的白褲瑤村落,有最具特色的圖騰、最絢爛的服飾、最古樸的舞蹈、最甜美的愛情、最獨特的婚俗、最歡騰的夜晚……

明崇禎十一年(公元1638年)三月十八日,明代著名地理學家、旅行家徐霞客由河池進入南丹境考察。在游歷南丹的10天內,他對南丹當時的政治、經濟、文化、礦產、冶金、建筑、地貌、生態、農業及物產等進行了詳細描述,并在《徐霞客游記》中留下上萬字的記錄。他在游記中以“田隴盤錯,自上望之,壑中諸隴,皆四周環塍(chéng),高下旋疊,極似堆漆雕紋”、“壑皆耕犁無隙,居人亦甚稠,所稱巴坪哨,亦一方之沃壤也”,形容巴平村田園如畫風光。然而,這位大旅行家卻令人遺憾地與南丹里湖、八圩兩鄉擦肩而過。因此,也就錯過了隱居于深里的神秘白褲瑤人。

日出東方,清晨的南丹縣里湖鄉的數座瑤寨在云霧中若隱若現。今天,我們走遍56民族一行終于可以一睹白褲瑤的真實面目。長期以來,由于大的阻隔,很少有人接近白褲瑤人。以至于21世紀的今天,他們仍然保留著許多原始部落的遺跡,成為民族學、人類學研究的珍貴樣本。作為瑤族的一個支系,白褲瑤因男子穿齊膝白褲,稱白褲瑤,自稱“布諾”,是由原始社會形態直接跨入現代社會形態的族群。白褲瑤總人口近5萬,其中4.2萬人聚居南丹縣。瑤寨躺在夏日的陽光里,寨子里的人們男耕女織,在這里,我們仿佛穿越了歷史的時空,回到了人類社會的原初時代。

“及膝白褲,背繡大印”, 白褲瑤的服飾文化極為獨特,堪稱其文化的代表。白褲瑤男子以穿黑色的衣服為主,褲子以白色為主,白褲上有五條紅色花紋,相傳是瑤王與外族爭戰時留下的血手印,也是民族圖騰的標志。白褲瑤婦女們穿的是百褶裙,冬天夏天都是一樣的裙子。一般是結了婚就把頭發盤起來包頭,沒盤頭的就是沒結婚的。與許多民族習慣把自己的手藝壓在箱底不同,白褲瑤人即使在日常生活中也都穿著民族傳統服裝。我們還發現,在白褲瑤服裝的衣腳上、胸襟上、腰帶上還都繡有另外一種抽象的圖案,這又是什么呢?

我們來到寨子時,幾個白褲瑤婦女正在制作衣服。畫百褶裙的粘膏需要加熱才可以畫的出來。細小的花紋是很小的刀子來畫的,它是由點和線組合而成的。畫好染好后再用熱水煮出來,粘膏脫掉就留下那些花紋的痕跡了。奇特的是用粘膏制成的圖案永不褪色,成為白褲瑤服飾文化中的一絕。這種神奇的粘膏源于神奇的粘膏樹,寨子中的最大粘膏樹需要6個人才能合抱。粘膏是割出來的,用小斧頭在樹干上砍出小洞,一個星期后,有太陽的時候就可以用一把小刀把樹洞里流出的粘膏慢慢割出來。只有南丹縣和荔波縣的粘膏才能出汁。如今,這種粘膏樹也成了白褲瑤寨子里的標志。

白褲瑤男子找對象不會看女方臉蛋漂不漂亮,而是要看會不會制作本民族服飾,哪個女孩子刺繡比較好,就會受到男孩子的歡迎。白褲瑤服飾的制作工藝十分復雜,要經過紡紗、織布、畫圖、印染、刺繡等,大約要經過30多道工序,一套衣裙的制作,甚至要經過一年的時間。白褲瑤婦女夏裝的“貫頭衣”現象是許多民族都有的,隨著社會的發展,“袒胸露乳”現象目前已幾乎沒有。

白褲瑤婦女衣服后背上還有一個大大的方形圖案,這又代表著什么呢?古時候,白褲瑤瑤王曾管理著大片平壩田野,而瑤王發號施令的憑據,就是手中代表權力的一枚方印。后來,外族土司的一個兒子進瑤,用各種手段贏得了瑤王女兒的傾慕,成為瑤王的東床快婿,并生了一個大胖兒子。六月三十“瑤年”這天,女婿抱著孩子來看望瑤王。席間,孩子不停地哭鬧,瑤王好生奇怪。女婿解釋說,孩子是想玩瑤王那枚大印。瑤王沒多想,隨手便把大印給了外孫。他哪里知道,外孫之所以哭鬧,其實是女婿暗地里在擰孩子的屁股。南丹縣廣場上的一組雕塑就反映了這個故事。那個心懷鬼胎的女婿騙走了瑤王金印。不久,這個女婿發動了一場戰爭,沒有金印的瑤王指揮不了軍隊,一敗涂地,不但失去了瑤王的地位還賠上了性命。為了汲取這個血的教訓,瑤王留下遺囑:今后白褲瑤的女人一定要把象征瑤王印的圖案繡在褂子上,提醒族人牢記喪失權力帶來的苦難。

白褲瑤人很少出遠門,圩就是他們眼中的大世界。趕圩的日子,女人們忙著采購生活用品,興高采烈;男人們熱情好客,喜交朋友。在人流中最出彩的自然還是身著民族服飾的白褲瑤少女,她們走在大街上仿佛翩翩起舞的時裝秀。夜幕降臨,許多在圩上逗留了一天的白褲瑤小伙還不會回家,原來他們要在圩上看看有沒有心愛的姑娘,原來圩還是正值花季年齡的白褲瑤人談戀愛的場所。

白褲瑤地區最大的一場夜圩是白褲瑤年街晚上的夜圩,也就是每年最靠近農歷正月十五的圩日(含正月十五是圩日)。夜圩上,白褲瑤男子會爭相唱起一種細話歌:秋天來了,樹葉落在了青白,我和微婭來對歌,朵海家里太窮了,微婭能否看上我……細話歌是流行于南丹縣白褲瑤地區的一種特有的民歌形式。所謂細話就是輕聲說話的意思,細話歌主要是青年男女互唱互答的一種情歌。唱著唱著,姑娘就拽起了小伙子的腰帶,如果正好小伙子也看中的姑娘,就會讓她把腰帶抓走。在白褲瑤人的婚戀中,女子往往占據主導地位,主動選擇,大膽追求,女居于挑選男子、支配男子的地位,男子從屬。結婚之后,女子從夫居,絕對服從男子的領導,婚前婚后形成一種絕對女權與絕對男權的社會現象。中央民族大學教授徐仁瑤認為,這極有可能是白褲瑤家庭婚姻形態還保留了一些比較早期的母系社會的殘余,我們不能用現代人的倫理觀念來看這個問題。

在白褲瑤的習俗里,最隆重的當屬年街節,也稱“趕年街”。在正月十五前后一個街日舉行。在這個傳統節慶里,白褲瑤群眾集聚舉行祭祀神廟活動,以告別一年的勞作、祈禱來年風調雨順。儀式開始時,百鼓齊奏、百槍齊鳴的壯觀場面,讓人為之震撼。更有陀螺大賽、斗雞比賽、斗鳥比賽、鳥槍射擊比賽等娛樂活動,配上細話歌對唱、長席宴、篝火晚會等節目,好不快活。

走進白褲瑤村寨還隨處可見其民族傳統文化,染織、蓄發包頭及多樣化民俗活動。他們保留了原始奇特的婚俗、葬禮等民族文化。“五不通婚”和擊鼓砍牛等送葬之習俗舉世聞名。村子里一位80多歲的老人去世了,葬禮上最重要的儀式就是砍牛。砍牛的目的是老人到天堂后有牛耕地有飯吃,能夠過上幸福的生活。砍牛的多少是家庭狀況而定,一般一到兩頭,最多的有砍過八頭的。牛在白褲瑤的民俗文化中又處于一種什么樣的地位?原來牛不是白褲瑤人崇拜的對象,而是他們關愛的對象,他們對牛和對人的看法一樣,認為牛是有靈性的,牛和人的感情是能夠交流的,葬禮上砍牛,牛掉淚人也掉淚,那個悲傷的感情交織著。

白褲瑤通行的婚俗是男不外娶,女不外嫁。長期以來,他們只與本民族和家族外的異性結合,絕少與外族通婚。又一對青年男女要結婚了,沒有吹吹打打,有的卻是新娘姐妹們對新郎的捶捶打打。這是白褲瑤特有的婚俗,表示對即將出嫁的新娘依依惜別之情。我們還發現在婚禮的儀式中,處處與雞有關。新娘要在雞叫之前換裝,進入男子家之前必須確認每一只雞都進入雞籠。預測這對新人今后的日子過的怎么樣,要用一只雞蛋大頭朝哪個方向來觀測。看煮熟的雞左右兩側的眼睛,就能對應這一對夫妻今后的壽命等相關事情,這種婚俗也被稱為雞時婚姻。用雞來確定時刻是古代許多民族常用的方式,但是白褲瑤婚禮儀式上與雞有關的儀式又是為什么呢?

在白褲瑤的文化中有著太多符號性的東西。如瑤王印、雞、牛,讓我們要尋找的答案更加撲朔迷離。南丹縣文物所長徐金文說,在白褲瑤的婚姻關系和穿著的一些裝飾來說,他們與雞非常相關。我們詢問白褲瑤婦女繡的那個花的圖案的意義的時候,她們說那個是雞。白褲瑤婦女的衣服在地上擺好,分明就是一只雞的形狀,但不是普通的雞,而是一只白腹錦雞。在眾多的花紋之中,有一個共同的顯著的不能更改的特點,就是腿上腰間都有白腹錦雞的紋樣。這也是仿生學用在服飾上的具體表現,保留著白褲瑤人原始圖騰的記憶。白腹錦雞是白褲瑤地區稀有的一種動物,如今已經很少見到。如此說來,白褲瑤人的服飾就是對白腹錦雞的仿生設計學,許多與雞有關的謎團也就迎刃而解了。

即便外界飛速發展,大里的白褲瑤人依舊保持著傳統的生活習慣,遵循著古老的傳統。他們在大里生活的簡單隨性,充分與大自然融合在了一起。從圖騰、服飾、婚俗到舞蹈等都完整的保留著古老的習俗,這是對古老傳統的尊敬,也是白褲瑤幸福快樂的源泉。專家考證說,歷史上的瑤族先民經歷過一個由東向西的遷移的過程。到元明清時期,瑤族已經遍布中國的西南各省,形成了30多個民族支系,南丹縣的這一支就是白褲瑤。由于白褲瑤歷史上沒有本民族的文字,如今,研究他們的文獻也極少,很多情況下,我們只能憑借推理和猜測。因此,神秘的白褲瑤還有許多未解之謎,等待著我們去探索和揭秘!

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樂途旅游網與樂途靈感旅行家:萌萌她爸 發布:2019.08.10

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